七情六欲是什么_七情六欲是什么电视剧片尾曲
人有七情六欲分别是什么？
七情指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。 六欲指：食欲、性欲、情欲、占有欲、求知欲、出类拔萃欲。 七情六欲是人之本能，是驱动人每日奔波劳碌的内在因素，没有了七情六欲，人要么成行尸走肉，成植物人；要么成了神佛或鬼怪。七情六欲影响着人的品位、生活质量、道路，会成为一个什么样的人，全在于你对七情六欲的控制程度。 我们来逐项分析。 七情： 喜：包括喜爱、喜悦、喜好、喜欢、高兴、快乐等情感； 怒：包括愤怒、恼怒、发怒、怨恨、愤恨等情感； 哀：包括悲伤、悲痛、悲哀、怜悯、哀怜、哀愁、哀悯、哀怨、哀思等情感； 乐：指欢乐，身心愉悦，充满幸福的一种情感； 惊：指惊咤、惊愕、惊慌、惊悸、惊奇、惊叹、惊喜、惊讶等情感； 恐：指恐慌、恐惧、害怕、担心、担忧、畏惧等情感； 思：指思念、想念、思慕等情感。 六欲： 食欲：生理本能由于饥饿而产生的想吃东西的欲望加社会环境影响而产生的想吃好、吃多、吃巧、吃奇、吃美的欲望； 性欲：生理由于发育成熟而本能地产生的一种想与异性触摸接触、发泄能量的欲望加社会环境影响而产生的想猎奇探幽、排遣郁闷寂寞、甚至为了达到某个数目而想往异性的欲望； 情欲：七情导致的欲望。比如喜欢就能导致想与某人朝夕相处交朋友的欲望；愤怒可导致想打击报复的欲望；悲伤可导致自虐、自杀的欲望；惊奇可导致探险的欲望；恐惧害怕可导致求安全的欲望，如装防盗门、找靠山、请保安、结婚生子女等；思念可导致想回家、想重逢的欲望。 占有欲：本能地为扩充活动范围、排除干扰、争取自由而产生的想据为己有的欲望，如殖民地、私有财产、夫妻等是占有欲导致的一种结果； 求知欲：好奇心引发的对未知领域和未知世界向往探索、想弄清究竟的一种欲望； 出类拔萃欲：这是想得到社会承认的欲望。人人都不愿默默无闻，不愿被社会遗忘在某个角落，人人都想出类拔萃、与众不同、出人头地，都希望能得到他人的尊重、称赞、羡慕。于是就有了出类拔萃欲。
七情六欲是什么意思？
七情六欲是一个心理反应。一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。
1、拼音：qī qíng liù yù
2、用法：主谓式；作谓语、宾语；含贬义。
3、近义词：欲壑难填、五情六欲
4、反义词：清心寡欲、四大皆空、无思无虑
5、出处：西汉·戴圣《礼记·礼运》：何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。（译文：什么是人的情感？高兴、愤怒、哀痛、恐惧、爱好、厌恶和欲望，这七个是不用学而每个人都具有的。）
什么叫七情六欲是什么意思？
七情六欲是一个心理反应。一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。
喜怒哀乐，五谷，七情六欲，五劳七伤，分别指什么？
“五谷杂粮”指的是什么？
所说的作物，就是麦、稷、黍、菽、麻五种。
谈到均衡膳食，我们便不能不提及营养金字塔；营养师把食物分为四类组成了营养金字塔，这些食物分别是脂肪和糖类、乳制品和肉类、蔬菜和水果及谷类。营养金字塔的底层主要为五谷类食物，但是甚麼的农产品或食品该属於五谷类呢？
我国古代文献中有关五谷的记载很多，而且对五谷的分辨亦颇有不同，例如
1. 【周礼】『麻、黍、稷、麦、菽(豆)』
2. 【孟子】『稻、黍、稷、麦、菽』
3. 【管子】『黍、秫、菽、麦、稻』
4. 【楚辞】『稻、稷、黍、菽、麻』
五谷中的稻和麦至今仍是我国主要食粮。在中国，稻（水稻）的种植起源於华南约4700年前的神农时代。麦(大麦和小麦)的种植，约在史前晚期或於盘庚迁殷以前传入我国华北。
至於五谷中的黍、稷和秫都是属於“小米”。“小米”是北方的重要粮食之一，在南方很少种植。“小”基本上包括两类植物：粟属和稷属。
黍不是现今我们常吃的玉蜀黍，而是米子和黄米。玉蜀黍是近代才由西方传入的农作物。
菽即豆，而五谷中所指的菽并不是所有的豆，而是大豆。大豆在周代被称作菽，秦汉以来才称为豆。
五谷中的麻，是指大麻。大麻的种子是无毒，但叶有毒，故可充作粮食。
现今我们经常种植的谷类农作物已不至五种了，但若以我们主要的谷类食物及其副产品来说，相信大家会认同是稻米、小米和小麦这三种了。其它的如大麦、玉蜀黍等，只能当杂粮、饲料看待。
何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。五劳七伤
五劳：“素问”五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是渭五劳所伤。
七伤：大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重久坐湿地伤肾，行寒饮冷伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，恐惧不解伤志。
喜：欣喜雀跃
怒：火山爆发
哀：沉迷忧伤
乐：幸福甜蜜
喜怒哀乐本来就是人一生中最耐人寻味的调味剂
如果简单的几个字符就可以诠释它们
那么人生也不会那么绚丽多彩了
每个人都会有自己特有的定义与回味
需要自己去慢慢体会与感悟哦
时时好心情``
七情六欲的七情指的是什么，六欲又是什么？
写个故事，灵感来源：我的梦。
盘古开天辟地，女娃甩泥造人。人固有七情六欲。七情为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；六欲为眼、耳、鼻、舌、身、意的需求愿望。六欲为基，七情为柱，才能组成一个完整的人。
坊间传说，人死为鬼，怨气深重者则为厉鬼，厉鬼可游荡于人世间不散。厉鬼有害人者，可勾人魂魄。魂魄就是我们说的七情六欲中的七情。人出生就有七魄，失一魄者如同由七根大柱支撑的大厦失去一柱，神魂失衡，会昏迷不醒，成为活死人。失两魄者如同大厦同时失去两根支柱，大厦将瞬间倾颓，人将生息立止。并且七魂不全者，无法进入轮回之道，只能消散于世间。
人因为有“七情六欲”所以和其它动物区分。“七情六欲”看似无形，实则有形。大家应该都听过“生气”、“人气”等词。这里的“生气”、“人气”指的其实都是人的七情六欲散发的气息。
天地之间有一奇秀之处，周山手拉手环绕成一圈，内部低洼有许多河流清泉。不知何时起有数人进入其中，以为发现了世外桃源之地，定居在此。后来又有他们的亲朋好友进入。可能因为没有过强的压榨机，经过许多年的发展，这里竟逐渐扩大成许多比邻而建的村落，这些村落依附在群山环绕的怀抱中，与外部隔绝，最繁盛时达到了数万人。
后来又不知何时何病何灾，这些村落逐渐衰落下来，人数越来越少。最终这些群山又回归了寂静，只不过内部多了许多村落的遗址。
但世间真有如此巧合之事，此群山乃是大有来头。传闻中观音大士有一日自九重天之上俯瞰人间，偶有失神，他的法宝羊脂玉净瓶不慎落入凡间。这羊脂玉净瓶跟在观音大士身边，享有了无限盛名，但瓶身毕竟只是玉石，从九重天跌落，仍然没能逃脱跌碎的命运。而跌碎的玉石就化作了此处环绕一圈高低不同的群山，而瓶中的甘露则化作了群山怀抱中的清泉河流。
玉净瓶中的甘露有许多神奇功效，其中最有名的一种就是能够起死回生。传说中齐天大圣还未修成正果前，取经路上就曾借这甘露起死回生过一株人参果树。而甘露之所以能起死回生，是因为它能够“聚万物之生气”。当初大圣一棒子下去，那棵人参果树将死未死，“生气”将散，经由观音大士甘露一挥，果树的“生气”又聚拢起来，得以复生。万物皆有“生气”，而人的“生气”就是“七情六欲之气息”。
再说回我们的群山。群山间的村落经由百多年发展，多达数万人在这里生活。这些人生活时就不断散发出“生气”。而这“气息”按照自然法则本应消散于天地间，却因着甘露所化泉水河流的吸引，缓缓向群山怀抱中的低洼处聚拢。“气息”积年累月不散，最终形成庞大的“气息团”，其数量、其浓郁程度都可以用惊人来形容。
然后又不知道过了多少年，也不知道其间经过了多少因缘际会，多少天时地利人和，这“七情六欲气息团”中幻化出一个人形。这个人形一出世就是成年男性身躯，更妙的是他虽从人的七情六欲中幻化出，自己却没有七情六欲。常人的七情六欲乃是轮回转世前由地府分得，这人形没有经历过投胎前的那一遭，自然是没有。
看到这里你也许知道，这个人形就是我们的男主了。他生于造化，无父母无姓名，也没有寿限，可以一直游走于天地之间。这里我们叫他日后给自己起的名字——混沌。混沌既然没有七情六欲，自然也不需要满足六欲之一的口腹之欲，他生来并不觉得想吃食物，但他虽然没有欲望，但是既然化成了人，需要吃东西维持生命。即将化为人形但又还是一团“生气”时，他其实已经逐渐有了一点人类的意识，但是那时候他感受到的全都是灰茫茫的一片。“出生”之后，他满心满眼都是这个全新的世界。山川、河流以及天地之间的各种生物在他眼里是那么得新奇，混沌就像一个新生的婴儿一样睁大了眼睛，努力吸收着这个世界的一切，同时也感知着自己这个全新的身体。可是没过几天，他就感觉到自己越来越虚弱，人类最深处的本能以及这几天观察到的山间的猿猴觅食的现象，让他懵懂犹豫得开始寻找食物。没多久，他就发现山间野果有各种酸甜味道又可以补充能量，第一次吃到野果的混沌先是酸得迷上了眼睛然后又惊奇得睁大眼睛，他觉得自己发现了不得了的东西。混沌的感觉比常人更敏锐，学习能力就和人类的小婴儿一样强。“出生”的第三天，混沌第一次吃到了食物，开启了他的人类旅程。
又过了一个月，混沌已经稍微适应了这个新奇的世界以及自己有许多感觉的身体，终于不再每每有一种新的感受就惊奇得张大眼睛了。经过他的仔细观察，这山间的猿猴和他最为相似，于是混沌觉得自己是只猴子，但是他也不太确定，因为许多猿猴可以做到的高难度动作他都做不到。“所以我是一只很蠢很弱的猴子？ ”混沌这么想着。群山其实离人类聚居的地方并不算很远，只是这时候的人类几乎不出远门，走超过50里的路就叫做迁徙。混沌在冥冥之中仿佛收到指引，越来越靠向人类聚居的地方。
此时，天上的一个小小仙官，专司排查凡间有没有不符合天地规则的事物，于是有一天混沌进入了他的视野。小仙官兢兢业业，三下五除二就把混沌成形的前因后果弄清楚了，然后上报给了负责处理这些不合常规之物的大仙官。天上神仙虽然法力无边，但是也并不逍遥自在，因为天庭的规则比凡间还要多一倍。按照天庭规矩，在处理这些不合天地规则诞生的凡人事物时，不能破坏凡间的规则秩序，只能给出一个机缘引导这些不合常规的事物走向灭亡，从而维持凡间的安稳平衡。大仙官仔细了解了事情的来龙去脉，发现这件事还牵扯到上神观音大士，于是越发谨慎，思前想后，又参考了许多类似案例，终于确定好一个解决办法。于是从那天起，凡间的江湖中多了一本武功秘籍。
再说男主，一开始他在群山间终日游荡，整日吃野果为食，后来没出一个月，他便向肉食动物学习，开始捕猎，当然，这时候还是生吃。后来混沌一路来到了一个紧靠村落的矮山中，发现了他的第一个同类——一个来山中采药的老郎中。自此，被郎中带回村落的混沌正式步入了人类社会。混沌在村落中被当做一个新奇的物件，这其实是一个很大的村落，有快一千人，旁边不远处就是一个更大的城市。混沌靠着自己强大的学习能力，学会了说话，学会了像村民一样耕种打猎等技能。他和带回他的老郎中住在一起，帮年迈体弱的老郎中做了许多劳力活动。老郎中知道他曾经是个野人