临夏阿訇_临夏阿訇念毛录地视频

东乡县有哪些历史名人？

东乡县自古多名人，例如闵福英、马万福、汪玉良、了一容等人。

1、闵福英

闵福英领导东乡族人民参加了光绪二十一年1895在循化、狄道等地发生的回民起义。

1892年，甘肃严重干旱，粮价飞涨，人民无法生活，加上清朝的民族压迫政策和平时勾结汉族地主阶级实行歧视、剥削、压迫，从而引起了1895年光绪二十一年的反清暴动。

1894年循化撒拉族马右古禄棒、韩老四等，因教派纠纷，聚众械斗。在起义军的打击下，双城清兵全军覆没。闵福英率领起义军直攻河州城，其他各地回民纷纷响应。

2、马万福

马万福（1849—1934），中国伊斯兰教依赫瓦尼派创始人。经名努哈。东乡族。东乡今甘肃东乡族自治县果园村人，故又称马果园。其祖、父均为阿訇，属北庄门宦。22岁即收徒讲学。

清光绪十四年1888年，他前往麦加朝觐并求学，受瓦哈比运动的影响，弃门宦而改宗“艾海里·逊奈”。光绪十八年学成回国，途经湖北，为老河口清真寺挽留开学年余，次年始回故里。不久应聘到临夏漠泥沟何家寺开学，主讲《古兰经》、圣训、认主学、教法等学科，历时10年，宣传其“尊经革俗”和“凭经立教”的主张。

拉卜楞寺的历史沿革？

初建

拉卜楞清真寺始建于公元1854年（清咸丰四年）。当时，在该地经商的达吾、河买等人经与拉卜楞寺院协商同意，在上嗒哇择地修建了一座只能容纳十多人的临时礼拜堂。

修缮重建

之后，这座清真寺进行了三次扩建和一次修复。第一次扩建的时间大约是在1893年（清光绪十九年）。

1891年（光绪十七年）时，在拉卜楞经商的穆斯林约有60户。由于穆斯林人数的增加，原来的临时礼拜堂已满足不了人们的需坚。因此，众穆斯林决定建筑一座能容纳300人左右、房脊要高的礼拜殿。数年之后，工料齐备。开始修建时却遭到拉卜楞寺院喇嘛及藏族群众的反对，说清真寺建高了，就会把他们的寺院压住（因清真寺址地形较高）。所以只好小建低建，修了3间上平房。

建寺费用系穆民捐资。主持修建人为回商马木洒、上下喇家等。首任教长系河州多支巴张阿訇。1920年（民国9年）时，该地回民逐渐增加到200户，于是，不得不计划进行第二次扩建，扩建规划尽管规模不大，但仍遭到当地藏民和拉寺的干涉和反对，因而只扩大了比原来多容纳100余人的样子。由回族富商“同兴马”二爷、“染坊”马如胶等人将3间土平房按礼拜殿的形式扩建为5间，并修建了阿訇、满拉宿舍楼三间、“卧盖夫”铺子4间。

第三次扩建时间是1936年（民国25年）。由于民国17年的马仲英事件，河州大批难民涌人拉卜楞，致使人口户数骤增，是时在拉回族户数已超过300户。为使穆斯林们有一个较宽敞的礼拜场所，清真寺学董马乐天等人与拉卜楞藏区保安司令黄正清（第五世嘉木样之兄）经过多次商谈，终于取得了“可以全面扩建清真寺”的允诺和不干涉的保证。

这次扩建系新任教长达吾德哈吉倡导，工程由马乐夭、马胡赛尼、蒋福林、马尕三等士绅负责。该工程不分冬夏，历时3年才得以告峻，可见规模之浩大。新建的清真寺总面积为639平方米，寺内有砖木结构主殿5间、辅殿3间的殿宇式“五转三”礼拜大殿一座，阁楼亭顶式的3层宣礼楼一座，东南北厢房24间，处房、沐浴房等共12间。

整座建筑造型雄伟，飞檐四翘，角亭对立，大殿内外及宣礼楼雕梁画柱，砖雕木刻，细腻精美，古朴典雅，寺内悬挂有国民党甘肃省政府主席谷正伦、拉卜楞寺院第五世嘉木样丹贝坚赞、青海和硕特前旗河南蒙古亲王根尕环觉尔、拉卜楞保安司令黄正清、国民党甘肃省政府委员、临夏市回族名绅喇世俊等人送的贺匾。 1958年，反封建斗争中，这座清真寺被查封。“文革”当中，以破“四旧”的名义将其拆毁，上述匾额也一同被毁。

党的十一届三中全会以后，落实了民族宗教政策、1981年，由85岁高龄的孔庆禄教长倡导，组成孔庆禄为主任，李占云、兰凤朝、马木海买、王玉生、马明义、马成忠等人为委员的 清真寺修建委员会，穆民自愿捐款，在旧址上重建拉卜楞清真寺。

规模建制

1983年，建成钢筋混凝土的殿字式七间转五间的礼拜大殿一座，其面积为511平方米，能容纳近800人礼拜；修起高25.2米的钢筋混凝土结构的5层宣礼楼一座；修建阿訇、满拉住宿楼10间，共205平方米；还修建灶房、沐浴房共22间，约334平方米，整个清真寺占地4亩，其中建筑面积1155平方米。[1]

寺院文化

据相关资料显示[1]，本坊朝觐哈吉有王以思马夫妇、王古白、马国良、马明义、马明霄夫妇等。该寺的经堂教育较先进。如解放前，除了有阿訇授阿文外，还内设汉文小学堂，聘请回、汉族教师教授汉文。解放后，也培养了一大批优秀阿訇。[1]

地理交通

夏河县拉卜楞清真寺位于甘肃省夏河县拉卜楞镇上嗒哇街。[2]拉卜楞清真寺座落在夏河县城拉卜楞西山脚下的“嘈哇”村内，是县城唯一的清真寺。该寺被中国伊协列入全国百座著名清真寺之内，并被编入《中国著名清真寺分布图》中。

尕姓是什么民族？

回族和藏族。

第一个渊源

尕[1] ，源于回族，属于以官职(教职)称谓汉化改姓为氏。回族中的尕氏，主要源自明、清两朝时期的伊斯兰教法官“尕最”，后取其词首谐音汉字“尕”为姓氏，称尕氏。元、明、清时期，自中亚地区来中原，精通《古兰经》诵读的伊斯兰教学者，及在清真寺里担任初级经文教学的阿訇，人们都称其为“尕阿訇”，其后有取其词首的谐音汉字“尕”为姓氏者，称尕氏，世代相传至今。

在新疆地区有一尕氏家族，上祖为明朝时期的望族，原来家居今陕西省的咸阳地区。至清朝初期，其曾祖曾考取进士入翰林院，故而在陕西咸阳一带有民谣：“先有尕家坟，后有河州城。”这个“河州”，就是今甘肃省南部的临夏回族自治市。

第二个渊源

源于藏族，出自宋、元时期藏族尕嘉洛家族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。世界第三、中国第一的长江(长度6403公里)之源头的今青海省玉树藏族自治州治多县一带，在公元十一世纪上半叶格萨尔王统治时期，根据自然地理特点，将整个藏区分成阿里、卫藏、朵康三大区域，治多县属于朵康地区，是名震雪域的巨富——藏族尕嘉洛尔家族驻牧地。由于该区地广人稀，水草丰美，史称“尕嘉洛草原”，在历史上不仅出现了尕嘉洛家族那样富甲天下，前无古人的养畜大业主，而且曾经以“十八大动物王国”而著称于青藏高原。“尕”，在藏语中也有“年青”之义，更是“小”的爱称。在尕嘉洛氏族的后裔子孙中，有取其汉化谐音为姓氏者，称尕氏，世代相传至今，是藏民族中很古老的汉姓之一。

宋、元两朝以后，随着伊斯兰教传入青藏高原，逐渐出现了信仰伊斯兰教的藏族同胞，其中有以“尕阿訇”之官职称谓为姓氏者，后汉化称尕氏，亦世代相传至今。