观世音菩萨普门品_观世音菩萨普门品歌曲

普门品有何功德？

信受奉行《普门品》功德不可思议。闻佛所说之教，能解教中之理，即法喜充满也。信受奉行者，既深解实相之理，则疑断信生，受持无失，蹑解起行，奉为指南，力行不倦。闻佛所说，即闻慧；皆大欢喜，即思慧；信受奉行，即修慧；闻思修三慧具足，何难疾趣阿耨多罗三藐三菩提。

受持读诵此经，所得功德，是经义即般若离相无住妙义，非语言分别之所能及，故不可思议；果报指持经之人当得无上菩提，登究竟涅槃彼岸，三身毕具，万德圆融，故亦不可思议。

　　圆瑛法师在《妙法莲华经观士音菩萨普门品讲义》中云：按悲华经，过去善持劫中，宝藏佛世，有无量净转轮王，第一太子，三月供佛斋僧，发菩提心，若有众生，受三途等苦恼，凡能念我称我名字，为我天眼天耳闻见，不免苦者，我终不成菩提。宝藏佛云：汝观一切众生，欲断众苦，故今字汝，为观世音。楞严经：菩萨自陈圆通文云：由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修，金刚三昧，成就三十二应，十四无畏，四不思议，彼佛叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号，又大悲经云：此菩萨不可思议威神之力，已于过生无量劫中作佛，号正法明如来。大悲愿力，安众生，故现为菩萨耳，倒驾慈航，入于苦海，随缘赴感，无处不周。此菩萨现为弥陀左辅，与娑婆世界众生最有缘，凡闻名见相，咸生欢喜之心，礼念供养，甲于一切菩萨，皆由此菩萨，不思议愿行之力所感，故得如是。观世音三字，具境智能所，观字去声，非眼观之观，乃智观之观。菩萨六根封境，一一无非智照现前，观为能观之智，世音即所观之境。

　　普门品，普是周遍义，门是通达义，菩萨行弥法界，无所不周曰普，福备众生，自在无碍曰门，随机应化，恒沙妙用，无不从此普门示现，观世音菩萨是人，普门是法，合人与法而立品题，以此品有两番问答，依前问答，论观世音人，依后问答，论普门法，故以人法而立品题，品者，别以类聚，以观世音人若法，类为一品，适当本经之第二十五品。

　 “念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。”

　　首句承上起下，上云须常念，此嘱于念念之中，切勿生疑，以为念之无益，当知观世音，已断一切烦恼染故，是为净圣，视大地众生，犹如一子，常在苦恼死厄怖畏之中，如父如母，可作依怙。具一切功德者，观音证真实圆通体，具恒沙称性功德，自在成就，一双慈眼，等视众生，观音久修诸度，福聚无量，喻如大海，上叹具德集福，下劝敬礼，此一颂与长行，文异义同，长行显感供，此迷具德，正以具德，故能感供也。长行劝愍受，此表慈视，正以慈视，乃愍受也。长行彰供佛，此明福聚，正以供佛，故福聚也。以是之故，常应礼拜，礼拜虽是身业，亦必意业恭敬。二偈颂合显竟。

　　“尔时，持地菩萨，即从座起，前白佛言：‘世尊！若有众生，闻是观世音菩萨品，自在之业，普门示现，神通力者，当知是人，功德不少。”

　　持地菩萨，由持平地之行，蒙平心之教，楞严自叙圆通，我念往昔，平填道路，至毗舍浮佛，现在世时，时国大王，延佛设斋，我于尔时，平地待佛，毗舍如来，摩顶谓我，当平心地，则世界地，一切皆平。我即心开，是因平地，而证圆通，故名持地。今闻观音妙行，起座赞扬，谓若有众生，闻此品所述，观音自在不思议之业，普门示视，神妙圆通之力用者，当知是人，不于一佛二佛，三四五佛，而种善根，已于无量佛所，种诸善根，方能得闻，是为功德不少。

　　又普门示现，普者，体备众德，门者，用所由现，神通力，即三十二应，十四无畏，四不思议，无作妙力，自在业用，众生得闻，或欢喜赞叹，或称名忆念，是人功德不少，当为菩萨之所护念。

“佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。”

　　佛说是品，会众得益，发无上心，学观音行。无等等者，无有何等之法，可与齐等也。阿耨多罗，译无上。三藐，译正等。三菩提，译正觉。无上正等正觉之心，即最胜之佛心，八万四千众生，发是心，则继起有人，普门之风，当不坠地也。

有关菩萨观音的诗句都有哪些呢？

1.行道观音赞

尽闻不住，业识忙忙。

空所空灭，遍界难藏。

特地经行往那方。

2.观音赞

杨柳枝头，琉璃瓶里。

一滴浑无，千波竞起。

步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。

3.哑子观音赞

赞者舌秃，画者口哑。

篮里锦鳞，愈增高价。

4.观音赞二首

鳌翔海运，地迥天空。

一瓶净水，五浊恶风。

安得众生界具证圆通。

5、观音偈

观音菩萨妙难酬, 清净庄严累劫修。

三十二应周尘刹, 百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒, 手内杨枝不计秋。

千处祈求千处应，苦海常做度人舟。

6、《观音诗》

金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。

云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。

座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。

若向险途逢八难，只劳心念讽持名。

7、《观音大士赞》

足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。

普门真境难描邈，刚被人传入画图。

8、《观音大士赞》

过去正法明，现前观自在。

眼观诸音声，耳听众妙色。

二义俱寂灭，谁受此说者。

是说亦寂灭，谁为此说者。

能观及所观，能听洎所听。

返观观听者，是亦无所有。

大哉观世音，快说如是法。

是法不思议，听者亦希有。

我今以一毛，遍量法界空。

作此如幻言，赞是真实相。

扩展资料：

观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。

唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者，则直称观音为东方的女神。

佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。

但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。

因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。

六月十九平顶山香山寺山门开吗？

开门

六月十九平顶山香山寺肯定开门,因为是观音菩萨的生日,非常隆重。平顶山香山寺，全名为香山大普门禅寺，始建于汉代，寺内所奉三皇姑为妙庄王三女儿妙善，是观世音菩萨得道修成正果之地，坐落在平顶山市区西北，占地约6万平方米。