普门品经全文，普门品经全文完整版

亳州有什么古建筑？

（一）花戏楼　　原名大关帝庙，亦称山陕会馆。因戏楼遍布戏文，彩绘鲜丽，俗称花戏楼。坐落于亳城北关西北隅，建筑面积3163平方米，为山西药商王璧、朱孔领等人于清顺治十三年（1656）筹资兴建。1961年、1979年，省县两级政府拨款维修。1961年9月，被安徽省人民委员会公布为省重点文物保护单位。　　花戏楼以大殿为主体建筑，戏楼辅衬。大殿高约10米，前为明轩、暗轩。明轩3间为5架结构。后为正殿，是敬奉主神关羽的地方。大殿对面是戏楼，建于清康熙十五年（1676），坐南朝北，舞台前突，呈“凸”字形。舞台正中书“演古风今”4个金字，前明柱上悬挂木对联一副，右书“一曲阳春唤醒今古梦”，左书“两般面貌做尽忠奸情”。戏楼东侧为钟楼，西侧为鼓楼，两楼中间是前门，为仿木结构3层牌坊式水磨砖面建筑，一幅幅精美砖雕镶嵌其间。花戏楼以其砖雕、木雕、彩绘及豪华的建筑风格闻名于世，代表了清初建筑雕刻艺术风格，为清盛世建筑艺术的代表作，对研究清代建筑和戏剧具有重要价值。　　木雕　花戏楼木雕分大木透雕和普通木雕两大类，其中以大木透雕艺术价值最高。　　大木透雕：镶于戏台大柱外面，共雕三国戏文18出：《长坂坡》、《空城计》、《舌战群儒》、《七擒孟获》、《上方谷》、《三气周瑜》、《曹操刺董卓》、《夜战马超》、《击鼓骂曹》、《割须弃袍》、《曹操濮阳战吕布》、《许褚裸体战马超》、《蒋干盗书》、《诸葛用计破羌兵》、《吕布刺丁原》、《诸葛亮智取三城》、《张松反难杨修》、《阚泽密献诈降书》等。人物造型生动逼真，表现了高超的绘画、雕刻技巧。如《长坂坡》，境深3层，镂刻人物23个，战马13匹。赵子龙左手持红缨长枪，右手握金虹宝剑，怀抱阿斗，精神抖擞，血染战袍，观之，如闻万人呐喊、战马嘶鸣。《上方谷》静中有动，一幅画面之中，不但描绘出各种人物的神情动态，还表现了风、雷、雨、电、烈火交汇的场景，具有强烈的艺术感染力。　　其他木雕：戏楼还有其他木雕三国戏文和人物故事、动物、植物、花卉等。三国戏文有：《三英战吕布》、《千里走单骑》、《阳平关》、《华容道》、《连环计》、《凤仪亭》。等。人物故事有：《八仙图》、《朱洪武牧牛》、《葛仙炼丹》、《铁拐李焚身》、《东方朔偷桃》等12出。动物有：鹤、鹿、龙、凤、天马、虎、犀牛、辟邪、开禄、天象、麒麟、狮子、鳌鱼、黄莺、杜鹃等。植物花卉有：菊花、牡丹、莲花等。均雕得形象准确、比例得当。　　彩绘　内容有戏文，亦有掌故。如《三盗芭蕉扇》、《走马荐诸葛》、《草船借前》、《苦肉计》、《诸葛祭风》、《大闹长坂坡》、《火烧战船》、《马跃檀溪》、《张僧繇画龙》、《吴道子画虎》、《诸葛亮大破魏兵》、《赵子龙力斩五将》、《刘备拜乔》、《秦琼表功》、《夜观春秋》、《文王拉纤》、《伯牙摔琴谢知音》等，色彩斑谰，形象栩栩如生。戏台顶藻井9幅彩绘，更是雍容大方、富丽堂皇。分别为《龙凤呈祥》、《万象更新》、《麟吐玉书》、《喜上眉梢》、《招财进宝》、《万事如意》、《福寿千秋》、《鹤舞朝阳》、《鹿芝献寿》等。　　砖雕　集中分布在前门水磨砖墙上，均为立体透雕。共雕刻人物115个，鸟禽33只，狼、虎、狮、鹿、猿等兽67只，楼、台、殿、阁、亭多处。刀法细腻，维纱维肖，玲珑剔透，巧夺天工；尤其对画面处理，更是构图新颖，别具匠心，充分体现了徽派艺术风格。雕刻者巧妙地利用观察者仰视的角度，在仅几厘米的厚度上，把场景处理得层次丰富，景境深幽，大有咫尺千里、身临其境之感。砖雕内容有戏文6出：《吴越之战》、《郭子仪上寿》、《范睢逃秦》、《白蛇传》、《三顾茅庐》、《李娘娘往寒窑》。人物故事16幅：《鲁隐公爱鱼》、《王羲之爱鹅》、《陶渊明爱菊》、《周敦颐爱莲》、《燕山教子》、《王质烂柯》、《老君炼丹》、《达摩渡江》、《魁星点元》、《文昌帝君》、《蟠桃孝母》、《争梨体妻》、《福禄寿三星》、《甘露寺》、《三酸图》、《衔环之报》等。动物典故24幅，有《九狮图》、《三阳开泰》、《虎入平原》、《犀牛望月》、《万象更新》、《风凰戏牡丹》、《二龙戏珠》、《鹿孩狼顾》、《麟吐玉书》、《怒蟾斗狮》、《心猿意马》、《龙腾致雨》、《鱼龙漫衍》、《一品当朝》、《传胪赐宴》、《鸳鸯戏莲》、《鸡鸣戒旦》、《梅花当魁》、《松鹤延年》、《龙凤呈祥》、《九世同居》、《五世其昌》、《寿比南山》、《夔龙一足》等。另外，还有装饰图案如葵花、二方连续、织锦图案、万字图、缠织花卉、福寿子等。　　其他装饰　戏楼前门外镇门石狮1对，高2.4米，一雄一雌。狮符外侧竖铁旗杆1对，高16米多，顶端铸丹凤1对，似引颈长鸣，展翘欲翔。凤上高悬日月，光芒四射。旗杆分5节，分铸八卦图、蟠龙、对联等，重2.4万余斤，为山陕众药材商敬献。 大殿前放铁鼎1座，通高245厘米，重3000斤，铸于道光二年（1833）。鼎侧立铁鹤1对，足踏龟座，高3米，重1000余斤，神态超然，铸工精细，铸于康熙三十三年(1694)。　　(二)华祖庵　　原名华祖庙，位于城里水安街西头，依市背水，是敬奉神医华忙的庙字。因庙内往持世代为厄，乃更“庙”为“庵”。　　华祖庵约建于明代。据清道光《亳州志》载：乾隆辛巳（1761）年，亳州同知顾登加以修缮；嘉庆二年（1797）安徽巡抚朱珪命知州李廷仪重修，并亲题联额。额曰：“燮理通微”；联曰：“五戏转灵枢道本皇轩仙位业，四轮消劫运动参帝释佛菩提”。同治年间又重修。1962年，亳县人民政府拨款对华祖庵进行维修，并设华化纪念馆。郭沫若亲题馆名，州人颜天明为华忙撰写了传记。“文化大革命”期间，华祖庵大部分为当地居民所占。1980年，亳县人民政府又拨款进行了维修，住庙居民陆续迁出。　　华祖庵前门为瓦房结构，门前1对狮符，一雄一雌。进门正殿，供奉中忙立像。像高2.8米，腰悬药葫芦，神采奕奕，目光深邃。上殿东为偏殿（经常），有两门可通，南门曰“回春”，北门曰“济世”。两门上中照壁上镶郭沫若手将“华佗纪念馆”刻石。院内有自怡亭，传为华佗休憩之所。亭柱对联云：“自是闲云野鹤，怡然流水瑶琴”。大殿西为一圆门，上额“得神者昌”，入门即为西偏殿。大殿之后为华佗故居，有元化草堂、益寿轩、存珍斋等。元化草堂面南，供华佗像：左手执刀，双目凝视，似正在进行外科手术。有曲廊连东西厢房，东厢曰“益寿轩”、据说是华佗诊病之所；西厢为“存珍斋”，据说是华佗存药之处。再后为一池塘，名洗芝池，相传是华佗淘洗药物的地方。　　1981年9月，华祖庵被公布为省级重点文物保护单位。1984年，全国“华佗学术讨论会”在此召开。　　（三）道德中宫　　位于城里老祖殿街东头路北，前是问礼巷，据说是当年孔子向老子问礼的地方。道德中宫当地又称“老祖殿”。　　道德中宫建于何时，已不可考。清光绪《亳州志》云：“明万历中，知州马呈鼎创建著经堂，石刻《道德经》，并建春登台。乾隆十三年（1748）修复后殿、山门。道光十六年（1836），改龙厅为拜殿。”堂内原石刻《道德经》全文并序64块，石刻老子像，高一丈二尺，惜今已无存。道德中宫有山门3间，前殿把人祖，后殿把老子。大殿之东、西又各有1院，东院门题曰：“紫气东来”，入门有殿3间，敬鲁班；西院门题曰：“青牛西渡”，有殿，敬财神。　　民国时期，道德中宫曾作学校，80年代以前曾长期占用。1986年7月，公布为省级重点文物保护单位。现拟修复开放。　　（四）古地下道　　相传为曹操之运兵道。发现于民国27年。1969年，先后在城内人民路东、西、南、北4条大街两侧挖出近2000米，后又在老衙门院、曹巷口等处，发现一些支道。地下道以城内大隅首为中心，向东、西、南、北延伸，有单行道、平行双道、上下两层道三种形式，其中支道纵横交错，互相通联，工程巨大。　　地下道部分为砖结构，券顶有的地方召有方洞，直通地面，在墙壁1米处距离不等留有小龛，似为放灯之用。部分为砖土结构，修造简单，上为横木，木上铺板，板上封土，可能是为临时应急而抢修。高低、宽窄不等，一般高1.45～2.10米，宽60～120厘米，底面高低起伏。　　三国时期，地道战作为攻打城池、防护阵地的战术手段，时有应用、《三国志》云：“绍复进官渡，起土山、地道。公（曹操）亦于内作之，以相应”。但从地下道发现文物看，似非曹操所修，为宋元时期的遗存，地下道为省级重点文物保护单位。　　（五）希夷故里　　位于城南宋塘河西岸陈庄，系其后人敬把陈抟的家庙，故又名“陈氏家庙”、“陈抟庙”、“希夷祠”。庙分前殿、后楼。前殿雕5龙环绕的陈抟睡像。相传陈抟成仙后于颜店里讲经，讲得非常精彩，5个龙王变作5个白衣秀才前来听讲。后楼奉陈抟坐像，两童侍立。庙废于“文化大革命”期间。道光年间所立碑记存于陈庄陈抟后裔家中，另一古碑1958年被毁。　　相传农历十月十五日是陈抟诞辰，民间有“十里荷花出陈抟”之说，故每年这天逢庙会，为当地一重大节日。后随着庙废会也废了。希夷故 里为市级重点文物保护单位。　　（六）薛阁塔　　位于南郊。直锥式，八角形，共7层，高34.15米。底层周围23.36米，座为8块大青石奠基。从第2到第6层内，壁上各有一面南小龛，似为供神之处。现神无存。塔顶八角飞檐，挑角垂脊，铺有筒瓦滴水，形如八角古亭。塔尖为铁铸莲花座，座上用螺旋铁柱支撑一铁葫芦。　　该塔建于清乾隆中叶。当时知州郑交泰见亳州文风不盛，乃筑此塔以振文风，故名文峰塔。初为5层，后州绅何天衢捐资续建两层。因塔处明代亳州名士薛蕙家庙薛家阁附近，故后人多称此塔为“薛阁塔”。每年农历二月十九日为薛阁塔古会。届时众商云集，州人争至，为一方之盛事。近年来，薛阁古会成为本地盛大的物资交流大会，其盛况又非当年可比。薛阁塔为市级重点文物保护单位。　　（七）白衣律院　　在城东南郊1里处，内供奉白衣大士南海观世音菩萨，故又名“白衣庵”。清顺治初僧尽休始建。顺治六年（16的），九华山高僧妙湛与盲僧德升续建。乾隆二十五年（1760），山西富商董继先从亳州路过，捐资修建环殿经阁、藏经楼及厢房等。寺内广植花木，尤以牡丹著名。松篁交翠、晨钟暮鼓，令人有出世之感。律院的主持僧多系著名大和尚。山门上“白衣律院”4字，隶书，为清代著名书法家邓石如手笔。乾隆年间，由缅甸运入金塔、玉佛。另有精刻大佛像。庙中藏有《瑜咖焰口经》、《金刚经》、《观音普门品经》等精刻木制经版，共1100余块。还藏有一本《频伽大疯经》，计40秩，共414册1916部8416卷，为佛门珍宝。还藏有《贝叶经》1部，是亳一医者入缅所得。此经用贝叶及多罗树时书印度文，长约尺余，宽近2对，90余叶，状如草叶。贝叶写经不朽不蛀，为佛宝。乾隆五十年（1786），僧人灵光请梁写《贝叶经跋》，镌碑。　　此庙为附近各地僧侣受戒之所。建国前夕，有庙田17顷，沙弥20余人。解放后，被粮食部门占用。现经省宗教事务处批准作重点开放寺院，已拨款重建诵经堂1处，有僧人1名。白衣律院为市级重点文物保护单位。　　(八)金蟾琉璃井　　位于涡北交通街北端路西，是亳州名井。琉璃井构造奇特：井口为青石所砌，呈方形；水面上端一人高左右分界，界上为砖砌，界下逐渐为琉璃。整个井壁浑然一体，若窑中烧制的瓷器，光滑异常。井中水质甜润，张力很大。并不知何代修。民间传说，古时涡北打井不易，居民白日凿井，夜里即为沙陷，数年打井不成。上仙知道后，午夜派金蟾下凡，命它口吐神火将井壁烧成琉璃。谁知金赡下凡太迟，井刚烧好一半天已黎明，一拾粪老者见井中火光冲天，大呼“井中失火！”凉跑了金蟾。所以，井壁下半截为琉璃，上半截仍是砖。此井为当地名胜，今居民犹喜饮此井之水。

有个孤儿,在奶奶去世不久,他家世代相传的阴阳眼,却在他身上开眼了？

能够看到阴阳界，那么是喜，也是忧。看自己如何运用好。

建议看佛学书籍。

地藏经，金刚经，普门品，都是很好的。

或者看看宣化上人的开示。

南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨。

关于中国古代思想宗教方面的书？

佛教研究必读书目如下：

1.[东汉]迦叶摩腾译:《四十二章经》，《中华大藏经》（以下简称《中华藏》）第34册，中华书局1988年版。

2.[东汉]安世高译：《安般守意经》，《中华藏》第36册，中华书局1989年版。

3.郭良鋆译：《经集》，中国社会科学出版社1990年版。

4.[东晋]瞿昙僧伽提婆译：《增一阿含经·四谛品》，《中华藏》第32册，中华书局1987年版。

5.[后秦]鸠摩罗什译：《金刚经》，《中华藏》第8册，中华书局1985年版。

6.[唐]玄奘译：《心经》，《中华藏》第8册，中华书局1985年版。

7.[东晋]佛陀跋陀罗译：《华严经·入法界品》，《中华藏》第12册，中华书局1987年版。

8.[后秦]鸠摩罗什译：《法华经·方便品·普门品》，《中华藏》第15册，中华书局1985年版。

9.[唐]玄奘译：《解深密经·二—六品》，《中华藏》第17册，中华书局1986年版。

10.[刘宋]求那跋陀罗译：《楞伽经》，《中华藏》第17册，中华书局1986年版。

11.[唐]佛陀多罗译：《大方广圆觉修多罗经》，《中华藏》第22册，中华书局1989年版。

12.[后秦]鸠摩罗什译：《阿弥陀经》，《中华藏》第18册，中华书局1986年版。

13.[北凉]昙无谶译：《大涅槃经·如来性品》，《中华藏》第14册，中华书局1985年版。

14.[唐]善无畏译：《大日经·入真言门品》，《中华藏》第23册，中华书局1987年版。

15.[后秦]弗若多罗译：《十诵律·初诵—三诵》，《中华藏》第37册，中华书局1989年版。

16.[后秦]佛陀耶舍译：《四分律·初分—二分》，《中华藏》第40册，中华书局1990年版。

17.[东晋]僧伽提婆译：《阿毗昙心论》，《中华藏》第48册，中华书局1991年版。

18.[唐]玄奘译：《阿毗达磨俱舍论》，《中华藏》第47册，中华书局1991年版。

19.[后秦]鸠摩罗什译：《成实论》，《中华藏》第49册，中华书局1992年版。

20.叶均译：《清净道论》，中国佛教协会2009年版。

21.[后秦]鸠摩罗什译：《中论》，《中华藏》第28册，中华书局1987年版。

22.[唐]玄奘译：《成唯识论》，《中华藏》第30册，中华书局1987年版。

23.[陈]佚名撰：《大乘起信论》，《中华藏》第30册，中华书局1987年版。

24.法尊译：《现观庄严论·一—三品》